Struktur Chiastic Di Ayat al-Kursi Dan Surat Al-Qāri’ah

Dalam posting sebelumnya, saya berbicara tentang penggunaan paralelisme dan struktur chiastic dalam Al Qur’an. Saya menunjukkan bagaimana Surat 12, “Yusuf” adalah jenis struktur chiastic disebut komposisi cincin. Di sini saya akan memberikan dua contoh lebih dari struktur chiastic dalam Al-Qur’an.

Chiastic ayat kursi

 

Contoh pertama adalah terkenal ayat al-Kursi (2: 255), biasanya diterjemahkan sebagai “Ayat Kursi”:

الله لا إله إلا هو

A. الحي القيوم
B. لا تأخذه سنة ولا نوم
C. له ما في السماوات وما في الأرض
D. من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه
E. يعلم ما بين أيديهم
E’. وما خلفهم
D’. ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء
C’. وسع كرسيه السماوات والأرض
B’. ولا يئوده حفظهما
A’. وهو العلي العظيم

Terjemahan:

Allah, tidak ada yang patut disembah selain Dia,

A. Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya).
B. tidak mengantuk dan tidak tidur.
C. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi.
D. Tiada yang dapat memberi syafa ‘at di sisi Allah tanpa izin-Nya.
E. Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka.
E’. dan di belakang mereka.
D’. dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya.
C’. Kursi Allah meliputi langit dan bumi
B ‘. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya.
A’. dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar.

Perhatikan bagaimana hubungan istilah, A – A’, B – B’, C – C ‘, sesuai dengan satu sama lain dalam cara yang sangat jelas dan intuitif. Sebagai Mehdi Azaiez menjelaskan:

Hubungan antara unit-unit merupakan salah satu identitas: istilah dan segmen memiliki makna yang sama, dan masing-masing segmen merespon atau sesuai dengan pasangannya.

Segmen pertama (A dan A’) memiliki tiga kata masing-masing. Keduanya berbagi istilah yang identik (huwa) dan menggunakan sinonim yang sesuai dengan sifat-sifat Allah (al-ḥayyu al-qayyūmu [saling] menanggapi dengan al-‘aliyyu al-‘aẓīmu).

Segmen kedua (B dan B’) menyoroti peran Allah sebagai salah satu yang mempertahankan keberadaan alam semesta …

Paralelisme dari segmen ketiga (C, C’) mengacu pada kosmologi dan kedaulatan Allah …

Dan akhirnya, paralelisme dari segmen keempat (D, D ‘) menarik perhatian kehendak Tuhan …

Keempat topik utama ciri-ciri Tuhan ini, kuasa Allah, kedaulatan Allah, dan kehendak Allah – terpusat di satu ide sentral: pengetahuan Allah mencakup semua hal …

Contoh kedua adalah Sura 101, al-Qāri’a (“Hari Kiamat /mengguncang”):

Chiastic al qariah

A. القارعة
B. ما القارعةوما أدراك ما القارعة
C. يوم يكون الناس كالفراش المبثوث
وتكون الجبال كالعهن المنفوش
C’. فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية
وأما من خفت موازينه فأمه هاوية
B’. وما أدراك ما هيه
A’. نار حامية

Terjemahan:

A. Hari Kiamat/mengguncang!
B. apakah hari Kiamat itu? Tahukah kamu apakah hari Kiamat itu?
C. Pada hari itu manusia adalah seperti anai-anai yang bertebaran,
dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang dihambur-hamburkan,

C’. Dan adapun orang-orang yang berat timbangan (kebaikan)nya maka dia berada dalam kehidupan yang memuaskan,
dan adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya maka tempat kembalinya adalah neraka Hawiyah.

B’. Tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu?
A’. (Yaitu) api yang sangat panas. [1]

Michel Cuypers menjelaskan struktur Surat ini sebagai berikut:

Pada kedua ujung (AA’) istilah terisolasi muncul: “bencana” (membangkitkan pergolakan kosmis) / “api yang menghanguskan” (membangkitkan neraka). Korespondensi kedua istilah ekstrim ini ditekankan oleh kemiripan kata mereka: qAArI’A / hAAmIyA.

Dalam posisi median (BB’) muncul pertanyaan, sebagian identik. Dalam posisi sentral (CC’) muncul dua segmen, masing-masing struktur ketat gramatikal paralel. Selain itu, dua segmen membentuk antara mereka paralelisme melengkapi: pertama (C) menggambarkan bencana Hari terakhir, kedua (C’) Penghakiman.

Dari sudut pandang retoris, Surat tersebut merupakan dari satu bagian, kebangkitan hari kiamat dalam dua bagian yang saling melengkapi, diatur dalam komposisi cermin atau chiasmus, yang pertama menggambarkan pergolakan kosmis hari ini, kedua penghakiman dan retribusinya. [2]

Semakin komposisi dari berbagai surah dan bagian dari Al-Qur’an dipelajari, menjadi semakin jelas bahwa Al Qur’an terstruktur dengan indah dan bahwa struktur ini penting untuk dipahami apa makna yang disampaikan dan keanggunan penyampaiannya.

Catatan kaki:

[1] Here I used M.A.S. Abdel-Haleem’s translation, slightly modified.

[2] Quoted from his concise essay on chiastic structures in the Qur’an, specifically surahs 101 (al-Qāri’a) and 114 (an-Nās): Michel Cuypers, “The Semitic Rhetoric in the Koran and a Pharaonic Papyrus.”

Penulis asli: Sharif Randhawa
Artikel asli: http://quranic-musings.blogspot.co.id/2014/10/chiastic-structuring-in-ayat-al-kursi.html
Judul asli: Chiastic Structuring in Āyat al-Kursī and Sūrat al-Qāri’a

Sekilas tentang Sharif Randhawa, setelah lulus dari Bayyinah Institute di Irving, Texas, Sharif memilih melanjutkan study bahasa Arab dan melakukan penelitian tentang naẓm (koherensi sastra) dari Quran (http://quranic-musings.blogspot.co.id/2014/10/introduction-to-this-blog.html).

Advertisements

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s